#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקכג. מה פירוש 'אין הכרעה שלישית מכרעת'? 	"רש""י פירש טעם עצמך אתה אומר ולא כדברי אחד מהם ששניהם לא גילו בדעתם שיש שום חילוק בין בית לשדה, הרי שיטתך דעה שלישית ודעת יחיד. והתוס' (ד""ה הכרעה) כתבו שר""ח פירש הכרעה שלישית דור שלישי כלומר תלמיד אתה ואינך ראוי להכריע."	"ב""ק קטז. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקכד. ת""ר שיירא שהיתה מהלכת במדבר ועמד גייס וטרפה ועמד אחד מהם והציל הציל לאמצע, ואם אמר אני אציל לעצמי הציל לעצמו. איך מדובר ומדוע הדין כן? (3) "	"1) לרמי בר חמא בשותפים ובין יכולים להציל ובין אין יכולים להציל. ובמקום איבוד ממון שותף חולק אפילו לא ירצה חבירו. אמר - מעכב לחלקו את מה שהציל <sup>רז</sup>. לא אמר - כל אחד מכיר את חלקו ונוטל ודרך ששותף טורח עבור כולם.<br>2) לרבא בפועל שהיה שכיר לבעלי השיירא וכשאין יכולין להציל. אמר- חזר משכירותו וזוכה מההפקר. לא אמר- נשאר ברשותם.<br>3) לרב אשי באיניש דעלמא וביכולים להציל ע""י הדחק. אמר -ושמעו בעלים ושתקו גילו שהתייאשו. לא אמר - לאמצע שאין גילוי דעת שהתייאשו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רז.  כתב הרשב""א  (ד""ה דאמר)  י""מ דדוקא בשאינם יכולים להציל, הא יכולים להציל אפילו אמר לא אמר כלום. ונראה כפרש""י שגם ביכולים להציל.</span>"	"ב""ק קטז:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקכה. מה הדין ומדוע 1) שמע מבית המלך שמבקשים לגזול שדות והראה להם טלו קרקע זו של פלוני 2) אנסוהו עובדי כוכבים ונטל ממון חבירו ונתן ביד? 	"1) חייב להעמיד לו שדה אחרת וכתבו התוס' (ד""ה לא) דהוא משום דינא דגרמי כדמשמע לקמן בשמעתין.<br>2) אם לא העמידוהו על ממון זה חייב שמציל עצמו בממון חבירו. אם העמידו האנס על ממון זה פטור שכבר נשרף לבעליו. ואם האנס אינו יכול להגיע לממון חייב <sup>רח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רח.  כתב הרשב""א  (ד""ה ואם)  שאם אותו ממון במקום שיד האנס שולטת בו ויכול לתפוס ולמצוא פטור ואפילו נשא ונתן ביד. עוד כתב שדעת הראב""ד שאם אנסוהו אונס הגוף אפילו בנשא ונתן פטור.</span>"	"ב""ק קטז: - קיז. ותוס'"		
